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　　芙蓉村跟其他許多的中國古村落一樣，建村都先按風(fēng)水學(xué)進行規(guī)劃，運用風(fēng)水堪輿中“象”的思想，按“七星八斗”的格局設(shè)計建造�！捌咝恰本褪窃诖逯懈鶕�(jù)天上的星宿取七個點，然后以七點為出發(fā)點，左右延伸為街巷，使每個點都成為丁字街巷的交匯點；“八斗”是根據(jù)風(fēng)水堪輿中的“象”選取八點，然后挖掘成水池(俗稱“水塘”)。再通過水渠(溝)將水引向水池，以“斗”儲水，以“水”克火，能有效防止火災(zāi)，同時也便于村民取水、洗滌之用。汲取戰(zhàn)亂造成的那場毀滅性災(zāi)難的教訓(xùn)，重建芙蓉村家園的思路重在防御抗戰(zhàn)。建筑材料大量使用楠溪江中蠻石，蠻石壘砌的墻基和蠻石鋪設(shè)的道路，構(gòu)建了村寨的基礎(chǔ),陳虞之抗元戰(zhàn)死的壯烈史跡和村寨內(nèi)戰(zhàn)略防御的規(guī)劃布局，給芙蓉村注入了陽剛之氣。然而，這些石頭筑起的墻基底下和卵石鋪設(shè)的小道深處，是濃濃厚厚的古代儒道文化的積淀。當(dāng)然，七星八斗還有一個美好的寓意：希望芙蓉村的子孫后代人才輩出，猶如天上的星斗一般。

　　芙蓉村有一條主街，叫如意街 ( 當(dāng)?shù)卮迕窠虚L塘街 )。如意街東頭連接?xùn)|門，西頭直對芙蓉峰，伸向村中心，村內(nèi)其他街道的街面都是卵石鋪面，唯有如意街的街心用青磚鋪地，兩邊鋪以石條，足見其在村寨里的中心地位。如意街是全村最為繁華的地方，是村民閑暇時聚集閑逛的好地方，當(dāng)?shù)赜惺酌裰{說：“天上天堂，地上芙蓉，有吃沒吃，長塘街逛逛�！避饺卮宓拿利愶L(fēng)情都是沿著如意街展開的。

　　街東頭南側(cè)是一座高約 50 厘米，長寬各為 2 米的平臺，叫做樂臺。是舉行儀典時供樂隊用的，古時候，每逢節(jié)慶日，或迎接達官貴人，便有樂隊在此吹吹打打。楠溪江的各村幾乎都是以一個宗族聚居而成為一個相對封閉的社會單元，一般是一村一姓或一姓多村，芙蓉、坦下為陳姓聚居之地。每個宗族各有其自身嚴(yán)格的宗法，還有宗祀建筑祠堂，如意街東頭北側(cè)就是有名的陳氏大宗祠。跟整個村落朝向一致，大宗祠也坐西朝東。宗祠前面有一個大院子，前方開有一方小池，叫“相承池”，池的東岸有一照壁，照壁上雕有“八仙乘槎圖”。宗祠的主體建筑為七開間，兩進建筑，芙蓉的陳氏宗祠沒有徽州宗祠的高大張揚，它完全和芙蓉村的大片民居融為一體，不顯山不顯水。宗祠享堂里供奉著一群身穿南宋官服的男人畫像，應(yīng)該是今人附會著名“十八金帶”的吧？我感興趣的是與享堂相對的大戲臺，它向院內(nèi)凸出，三面開敞臨空，便于觀眾于三方向看戲，戲臺的屋頂為歇山頂，檐口高，翼角飛揚，戲臺有一個質(zhì)樸的藻井，也許精美的彩繪早已褪色，“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”啊，素面朝天的原木本色，反倒有了一種特有的樸實美。戲臺臺柱上嵌有一幅對聯(lián)“非實非虛虛中原有實意，是真是假假里演出真情”多少道出了我們?nèi)松�的真切感受。宗祠旁的古村博物館的一塊“天下第一古村”的題匾盡管有些夸張，但也顯示出了芙蓉人的非凡氣度和傲氣。

　　走在如意街上，一條清澈的溪流相伴而行�？鬃釉唬骸叭收邩飞�，智者樂水�！遍�溪江人不但樂山，而且樂水。楠溪江中游的古村落中都有“活水穿村”。芙蓉的水從西北角引入村落，從東南角出村，他們相信“山起西北，水歸東南，為天地之勢也”。芙蓉的每條街、每條巷子幾乎都有溝渠，和街巷網(wǎng)相配的是溝渠網(wǎng)，溪流、綠樹、古屋交相輝映，極具江南意趣。楠溪江人對水的保護和利用，不僅是楠溪江先民智慧的象征，充分體現(xiàn)了楠溪江人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　芙蓉池位于如意街中段南側(cè)，由東大門至此，空間豁然開朗，四面民家屋舍環(huán)繞著一池碧水。兩大一小地水兩牛浸泡在池中，只將牛頭露出水面，烏黑的大眼注視著來往的行人，兩只牛耳不時撲棱兩下，顯得十分悠閑自得。芙蓉亭建于池中，南北各有石板橋與村路聯(lián)系，你也許真的很難想象，不是蘇杭的園林，而是浙南一個偏僻的山區(qū)小村，竟然有這樣唯美又極具古典韻味的亭子。這是一座帶有閣樓的歇山頂式建筑，亭子飛檐翹角，通透玲瓏，真的像是一朵盛開的芙蓉花。在這樣的午后，或坐或躺在亭內(nèi)四周的美人靠上納涼、憩歇、聊天，應(yīng)該是很愜意的。佇立在芙蓉池旁，太陽已經(jīng)西斜，亭子里閑話的滄桑老人、池子里浮水的淡定老牛、池塘邊洗滌的勤快婦女，還有老木門口趴著瞇眼小憩的黃狗，石路中央踱步的驕傲公雞，生活的畫卷就這樣在我們的眼前慢慢地打開。

　　芙蓉池的西邊長滿青苔和雜草的墻頭里面就是當(dāng)年的書院——明倫堂。1990年暮春，油桐花爛漫的時節(jié)陳志華教授來到這里，看到了這座保存完好的明代書院，激動的心情可想而知，但考慮秋天就要來測繪了，他連照片都沒有拍。不料，離開之后的第五天，一場大火書院就變成一堆灰燼，多年后陳老說起此事依舊耿耿于懷。復(fù)原后的書院是一座封閉的內(nèi)院式建筑，由東向西，依次排列著泮池、儀門、杏壇、明倫堂和講堂。明倫堂后壁中央供奉著孔子的畫像。書院的南側(cè)有一院子，有道小門同講堂相通，滿園的茂密修竹青翠欲滴。遙想當(dāng)年,肯定有頑童忘記了讀手中的圣賢書，被后院各種稀奇古怪的事物所吸引，或許陳虞之就是當(dāng)年最頑皮，最讓先生頭疼的一位。

　　“朝為田舍郎，暮登天子堂”，刺激了楠溪江流域亦耕亦讀的耕讀文化的形成，而最能體現(xiàn)耕讀文化的建筑就是書院。古時候，芙蓉村里采取宗族公產(chǎn)為貧寒學(xué)生交學(xué)費的方法，為家族培養(yǎng)人才。據(jù)《永嘉縣志》記載說芙蓉書院“南宋時創(chuàng)建，延請宿儒名師主持。至此‘家重師懦，人尚禮教，弦誦之聲，遍于閭里。'”在這深受宗法制影響的村落里，村民們根深蒂固的的生活理想就是“耕讀傳家”，耕是生活之本，讀是農(nóng)民攀登社會階梯的唯一途徑。楠溪江古村落的文風(fēng)很盛，濃厚的文化氣息彌漫在山水之間，造就了楠溪江儒雅的鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)土文化。