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　　乙酉仲春的一天子夜，我從張家界趕到株州，凌晨又從株州出發(fā)，乘長途汽車，行進(jìn)在去往炎帝陵的6號國道上。牛毛細(xì)雨，時斷時續(xù)，煙雨彌漫四野，江水澄澈，禾苗青青，真是魚米之鄉(xiāng)的景象。中午時分，心里正在想象著炎帝神農(nóng)氏在這里精心研究農(nóng)桑的情形時，忽然看到了路旁的炎帝陵牌坊，立即下車。

　　在鹿原鎮(zhèn)一位出租司機(jī)陪同下，到了炎帝陵。這里，遠(yuǎn)黛環(huán)繞，山林幽幽，洣水清清，站在圣火臺環(huán)顧，視野開闊，的確是風(fēng)水寶地。據(jù)介紹，炎帝駕崩后，用竹伐運其棺木回老家安葬，到鹿原坡時，突然棺槨被一龍爪抓住，大家以為是天意要在此安葬始祖，于是就有了今天的炎帝陵墓。據(jù)說，自宋朝起，這里就修了廟宇和殿堂。我先后參觀了"午門"、行禮亭、神農(nóng)殿、豐功碑、圣火臺、鹿原坡、龍爪石等處。只有陵殿后的巨大土墳丘是原始的，我在刻有祭文的碑前，站立許久，緬懷這位給人類創(chuàng)造初始文明的先賢！

　　令我吃驚的是，在我回來搜集有關(guān)炎帝陵資料時，遇到難題。原來中國的炎帝陵不止一處，山西高平市的炎帝陵，介紹更具體，還稱自黃帝時期就有，通過地道可進(jìn)入陵墓，里面有“萬年長明燈”......。我愕然了。

　　我認(rèn)為，可能因為人們愛戴始祖，各地祭祀，肯定有不少處是標(biāo)志性的衣冠冢；也可能神農(nóng)氏各代首領(lǐng)都稱“炎帝”，所以，會有多處。年代久遠(yuǎn)，看來是無從查考了。

　　今人談遠(yuǎn)古時代事,越具體越荒謬。在沒有文字的時代，靠口頭流傳，這就把個人的理解和感情摻合進(jìn)去，把自己喜歡的人捧為神、仙；把討厭、憎恨的人貶為鬼怪。一代一代下來，就變成了人、神、鬼、仙的故事。然而，正是這些近似荒誕的神話中埋藏著過去的真實。

　　有文字記載后的帝王時代，在記述古代傳說時，照樣取材各異；出于避免借古諷今，又常有帝王的干擾；像司馬遷這種寧可受腐刑而堅持寫實的史官能有幾人？所以，人們看到的史籍記載，往往是對同一件事說法不同。這就引起了后代文人學(xué)者無窮盡的爭辯，各有典籍為依據(jù)，是非難分。

　　關(guān)于炎帝的傳說亦如此，我曾就自己能力所及搜集有關(guān)炎帝的資料，讀書、查典、瀏覽網(wǎng)頁，看的越多越茫然，莫衷一是。現(xiàn)在我根據(jù)《莊子.盜跖》，《商君書. 畫策》，《白虎通.無行》，《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》以及晉代皇甫謐著的《帝王世紀(jì)》等的論述和有關(guān)“三皇五帝”的書籍、資料等，按自己分析，試著不引用具體史籍記載，淺談炎帝神農(nóng)氏。肯定有不少錯誤，深望名師指點，意在求教是我敢這么寫的初衷。

　　首先，炎帝的名字由來。

　　古書記載簡單，因他在“姜水”長大，以“姜”為姓。他是部落首領(lǐng)，稱其為“帝”，都順理成章。為什么叫“炎帝”？只見有“火德王”的記載，估計是五行學(xué)家用木火土金水給歷代帝王套上去的。我倒趨向他因起始農(nóng)業(yè)文明“刀耕火種”而得名，燒荒用火，當(dāng)時人們認(rèn)為火是太陽的一部分。細(xì)想，實際上，“炎帝”二字，都不是他的名，稱“神農(nóng)氏”更確切。如果把炎帝和黃帝都看作是一個氏族，容易說通，“史記”中談到的“蚩炎之戰(zhàn)”、“炎黃之戰(zhàn)”，應(yīng)該是黃帝與炎帝的后代的戰(zhàn)爭。

　　其次是炎帝的出生。

　　炎帝出生在開始由母系向父系過度的原始公社時期，人們?nèi)壕�、靠打獵維持生存，即通常人們說的，饑食鳥獸，渴飲霧露，茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉。人只知其母，不知其父。所以，沒人知道炎帝的父親是誰，而他的子女卻都明明白白。

　　炎帝出生的美麗傳說很多，大致是統(tǒng)一的。

　　當(dāng)時“有蟜氏”部落有個叫“任姒”的女人，在華山之南玩耍時，看到天空金光閃閃，一條巨龍騰空而下，身體馬上有了感應(yīng)。懷孕一年零八個月后，臨盆產(chǎn)下一個紅球，落地滾動幾圈后裂開，中間坐一胖乎乎的男嬰，人體龍相，頭上帶兩只青龍角。此時，村口的石窟夾縫流出九眼泉水，而且泉泉相通，香甜無比。

　　這很符合人們對那些給人們做出貢獻(xiàn)的帝王的崇拜、愛戴心理，把他神化了。反正當(dāng)時人們根本不懂生殖的知識，視人的出生是天賜，如同印第安人崇拜太陽神一樣，中國崇拜龍，就有了天龍感應(yīng)受孕生炎帝的神話。

　　至于出生地點，按現(xiàn)在行政區(qū)劃，很難說清楚。史籍記載，感應(yīng)受孕在“華山之陽”，生產(chǎn)于“常羊”，還說生于“歷山”(烈山)，等地，到底是現(xiàn)在的哪里？是山西還是湖北？很有爭論。把英雄、偉人拉為老鄉(xiāng)或同家族借以沾光，是人的天性。所以就不管它了，等考古學(xué)和歷史學(xué)家找到使大家確認(rèn)無疑的證據(jù)后，自然明了。

　　據(jù)傳，炎帝出生后三天能說話，五天會走路，九天長齊了牙齒。長大后.他身材魁梧，濃眉厚唇，具有非凡的智慧和過人的膽識。小時候，他就喜愛種植，常常把花草拔回來，種在泥地里；把樹枝折下來，插在地上做游戲，他嚼食植物的根、莖、花、葉及果實，記下它們的滋味、氣味和顏色，留心觀察它們的成長，并試著種植那些能吃的植物。這些都為神農(nóng)氏的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

　　神農(nóng)，是后人給炎帝的美稱，人們心目中最高的位置是神，視其為農(nóng)桑之神，不能再高了。遠(yuǎn)古時人們更相信事實，在群居、獵食、賴以生存的情況下，因吃腐肉、毒果，吸飲惡水致死致殘者不計其數(shù)，嚴(yán)重地威脅著人類的生存。是炎帝，靠其天資聰明才智和勤奮勇敢，去探討自然奧秘，嘗百草以辨良莠，試惡水以定甘泉，進(jìn)而他領(lǐng)導(dǎo)人們在實踐中掌握了移植、播種技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了五谷，發(fā)明了人類最原始的農(nóng)具---耒耜(即耕地用的犁)。為人們的健康生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了人類農(nóng)耕的初始文明，也是中國醫(yī)藥文化之源。

　　相傳，炎帝在位一百二十年，除了上述主要事跡外，還領(lǐng)導(dǎo)其氏族做出很多貢獻(xiàn)。大家公認(rèn)的有八大功績：

　　(一)始作耒耜，教民耕種；

　　(二)遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；

　　(三)治麻為布，制作衣裳；

　　(四)日中為市，首倡交易；

　　(五)削桐為琴，練絲為弦；

　　(六)弦木為弧，剡木為矢；

　　(七)作陶為器，冶制斤斧；

　　(八)臺榭而居，安居樂業(yè)。

　　在當(dāng)時形成了一個“不刑而治、不兵而王”的和平友好社會，很為后人所向往。

　　為氏族人們的安危，他不顧自己安危，曾一天中毒七十次也不停止以身試毒，直到因食斷腸草而致身亡。哀哉！真是功德無量。人們愛戴他，稱其為始祖，恰如其分，時世造英雄，他就是在殘酷的自然環(huán)境的現(xiàn)實中涌現(xiàn)出來的英雄。，永遠(yuǎn)值得后人紀(jì)念。

　　神農(nóng)氏的活動范圍，開始在主要在晉冀魯豫，當(dāng)時這里土地肥沃適于種植，再加上炎帝的發(fā)明創(chuàng)造，成了富庶寶地，引起其他部組的眼饞，于是發(fā)生了有文字記載的中國最早的戰(zhàn)爭。(這里的“炎帝”很可能是神農(nóng)氏后代的首領(lǐng))

　　炎帝忠厚誠實，善于發(fā)明創(chuàng)造，追認(rèn)其為“諾貝爾”獎的最早獲得者，也許世界上無人反對，而打仗卻不得其法。當(dāng)時南方九黎族首領(lǐng)蚩尤和北方的軒轅氏族首領(lǐng)黃帝都看上了中原富庶之地，形成了三大勢力“逐鹿中原”，炎帝誰也打不過，最后，炎黃聯(lián)合打敗了蚩尤，而神農(nóng)氏勢力漸衰，南遷到湘鄂一帶。軒轅氏漸強(qiáng)，取得統(tǒng)治地位。此后，便開始了皇帝時代。