四

　　離開(kāi)瀘沽湖的最后一天早上，我們有幸受到卓瑪?shù)难��?qǐng)，去她們家里的祖母屋看看。

　　在摩梭族的習(xí)俗里，祖母屋是母系家屋的中心點(diǎn)，一般建在院子的右邊，用來(lái)供養(yǎng)家族中最有權(quán)威的女性，也是家屋集體活動(dòng)的場(chǎng)所，是議事，炊事及敬神，祭祀的核心部分，而在祖母屋里接待客人是摩梭族最高的禮節(jié)。

　　跨過(guò)高高的門(mén)檻，我們走進(jìn)了這間略略有些昏暗的祖母屋。祖母屋都是用木頭搭建而成的，除了一個(gè)屋頂?shù)耐�氣窗，四周�?jiàn)不到任何窗戶(hù)；房間的擺設(shè)簡(jiǎn)樸、陳舊，靠火塘的側(cè)面有一張很古老的封閉式木床，也是老屋內(nèi)惟一的一張床；門(mén)口的木龕內(nèi)疊放了幾頭制作好的豬膘肉，壓得平平的，這是古時(shí)候摩梭人財(cái)富的象征，豬膘肉越多就代表家里越富有。

　　屋中靠墻的地面中央，有一個(gè)正方形的火塘。據(jù)說(shuō)，火塘是摩梭家屋最神圣的地方，是母屋的心臟，代表著家屋和祖先，摩梭人的火塘是終年不熄的，代表家族生命延綿不盡；火塘下方立著兩棵柱子，左柱為男，右柱為女，這兩棵柱必須取自同一棵在向陽(yáng)坡上生長(zhǎng)的古樹(shù)所制，樹(shù)的頂上一節(jié)作男柱，根部一節(jié)作女柱，象征女性是家屋的“根根”，男女同根同源，互補(bǔ)互助，平等和諧。

　　我們?cè)诨鹛吝呑�下，與卓瑪閑聊。對(duì)于我們這些來(lái)自于大城市，住慣了水泥鋼筋的高樓的人來(lái)說(shuō)，陳舊而神秘的祖母屋著實(shí)讓我們非常新奇，不停地問(wèn)這問(wèn)那。從天窗上透下來(lái)的一束光柱也讓這樣的談話(huà)更增添了一種神秘的力量。同伴突然發(fā)現(xiàn)，在我們的身后，還有一道小小的門(mén)，近乎于四方形，離地半米高，乍一看會(huì)以為是一個(gè)柜子。而這樣的一道門(mén)卻是摩梭族最為神圣的一道門(mén)，女子只有在兩種情況下才能通過(guò)這道門(mén)進(jìn)入里面的一個(gè)房間，那就是生子和死亡。正因?yàn)槿绱耍�這道門(mén)也被稱(chēng)作是生死門(mén)，它包容著摩梭族世世代代的血脈興衰。

　　我們終有些不舍地告別了瀘沽湖。

　　曾經(jīng)以為已經(jīng)被都市生活所磨平的激情與感動(dòng)，在瀘沽湖畔，我們終于又一點(diǎn)一點(diǎn)地找了回來(lái)。那種面對(duì)一汪清水，便飛身下水酣暢淋漓的沖動(dòng)，那種在鍋莊晚會(huì)上忘情地與陌生人舞成一團(tuán)的釋然，還有那種沒(méi)有任何原因臉上突然浮現(xiàn)的陶醉，如此等等，都讓我們有些恍惚、有些動(dòng)情。一直以為這樣孩子般的純情與天真，已經(jīng)是上一輩子的事情，我們只是懂得應(yīng)酬、恭維、掩飾、矯情，只是在最熱鬧的城市做一個(gè)最孤獨(dú)的人。

　　然而，這樣的意外，瀘沽湖用最溫柔的手撕裂下我們所有的偽裝，平靜著我們所有的悲憤怒仇，激動(dòng)著我們所有的七情六欲。

　　惟一遺憾的是，在瀘沽湖沒(méi)有下雨，也無(wú)幸見(jiàn)到許多人所說(shuō)的雙彩虹的美景，或許，這也是下一次重游的借口。

　　不過(guò)，細(xì)想一下，重游瀘沽湖還需要借口嗎？