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　　(四)

　　十九世紀末，法國天主教傳教士任安守從康定取道鹽井，抵西藏察隅縣的察瓦龍地區(qū)傳教，幾年后，天主教傳入貢山地區(qū)。

　　天主教的傳入，侵犯了當?shù)乩�嘛教的利益，并且還阻止教友向喇嘛寺納貢繳稅，引起了喇嘛寺的不滿。時至1905年，與丙中洛接壤的德欽、鹽井以及中甸、巴塘等地爆發(fā)了反洋教、驅逐洋教士的活動。

　　同年七月二十日深夜，二百多名身背弩弓火槍、手持砍刀長矛的當?shù)厝罕姽ゴ虬诐h洛教堂。獲知消息的任安守逃走了，當?shù)厝艘话汛蠡馃�了洋教堂，這就是歷史上所謂的“白漢洛教案”。

　　任安守翻越碧羅雪山到了維西廳，又到昆明，偕同法國駐昆領事一起到云貴總督的衙門，向云貴總督錫良提出了“強烈抗議”，要挾清政府賠償損失三十萬兩銀子和派兵鎮(zhèn)壓“亂民”。腐敗無能的清政府，在法國駐華公使的無理要求下，答應了全部條件，并委派“阿墩子(今德欽)彈壓委員”夏瑚，查辦“白漢洛教案”一事。

　　丙中洛反洋教運動被鎮(zhèn)壓后，以“賞官減銀”的辦法給任安守以三品道臺的官職，賠銀五萬(另有賠銀十五萬兩之說)，重新修還白漢洛教堂，由普化寺賠金十兩，丙中洛地區(qū)的群眾除賠銀三千兩外，還把迪麻洛、茶臘、秋那桶等地的原喇嘛寺的地產(chǎn)、地租劃歸白漢洛教堂。這才了結了“白漢洛教案”。

　　白漢洛教堂重新修成后，任安守又在貢山與察瓦龍接界的秋那桶村蓋了一座新教堂。此后他常常往返于兩個教堂之間進行傳教活動。開始他選了一條從吾里山上到阿魯臘卡的捷徑山路，后來在那條山路上遇到猛獸，要求在普化寺坡腳的重丁村蓋一間房子作驛站。喇嘛寺同意了。

　　1921年，安德瑞到白漢洛教堂任教，任安守就騰出手來，在重丁村買了一塊地，從劍川請來了木、石、繪畫、雕刻等匠人，新建了重丁大教堂。大教堂前后花了十年時間，于1935年落成。蓋大教堂時，任曾到香港去拍攝照片，參照那里的式樣，把重丁大教堂蓋成法國式結構：兩旁為住樓，中為禮拜堂，還建有兩座鐘樓。大教堂蓋成后，任安守任重丁教堂司鐸，李文增(漢族，四川人)任秋那桶教堂神甫。重丁教堂在“文革”期間被毀，1996年在原址上重建，規(guī)模遠小于過去的大教堂�，F(xiàn)在，正在按過去大教堂的規(guī)�？s小重建。

　　這已經(jīng)是歷史了�，F(xiàn)在白漢洛全村人幾乎都信天主教，

　　我在丙中洛東風村的鄭有才家，吃完俠臘燉雞，聽老鄭擺古，他說丙中洛對面的山崖上過去是有驛道的，傳教士修的。我凝望著遠處的山崖，尋思那百年前山路上的那個孤獨的身影，為什么他們來到這里，僅僅是神的力量？用現(xiàn)在的標準來說，那時的怒江屬無人區(qū)，遠離工業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明，真正的世外。而且，終其一生。

　　1937年，任安守在重丁去世，他在這里生活了近40年。他的墓就在重丁教堂旁邊，簡單，上面覆蓋石片，一個木制的十字架，甚至沒有墓志銘。

　　上帝記住了他。

　　納斯底，只有你懂的情書

　　居住在江邊的人們習慣把怒江兩岸分成江東，江西。從六庫出發(fā)，公里在江西，到了碧福橋，公里過到江東，這里也是瀘水和福貢的兩縣交界，屬福貢縣匹河鄉(xiāng)。

　　過橋不遠，上山，山頂有個村子叫果科村，往碧羅雪山腹地再走1個小時，更小的一個村子叫納斯底，村上口有片山崖，上有崖畫，稱為納斯底崖畫。

　　這個附近還有一處，在匹河鄉(xiāng)政府對面的吳符村，坐溜索過對岸，叫吳符崖畫。

　　從公路邊到果科村，現(xiàn)在雨水少的幾天里，已經(jīng)可以坐車上去了，當時我去的時候還沒有通公路，移步換景的時候，愉悅了眼睛，痛苦了腿腳，山路讓我們花了四五個小時。

　　納斯底崖畫曾經(jīng)很少見諸書籍資料，也不知道何時被發(fā)現(xiàn)。向導指著那一處山崖告訴我到了的時候，我還得低頭穿過密密的玉米地，玉米長得比人還高，正是發(fā)情期，我的移動，落下一地花粉，落在我的頭上，衣服上，我無意中為增加產(chǎn)量做了義務勞動。

　　在納斯底村東北1公 里處，還留有一石刻，高0。66米，寬0。34米，直行楷書，48字，內(nèi)容記有云南殖邊隊進怒江，由云南陸軍第二師師長李根源派任宗熙為經(jīng)管怒江地區(qū)委員長，景紹武為副委員長，分管碧江、福貢事宜。那個石刻就啥時候再去看了。

　　崖畫距地面不算太高，過一條小河，順山崖攀上去，就可以觸摸到，那形似散亂的圖符，有點稀奇古怪，有人物，動物，還有類似生產(chǎn)生活的場景。

　　對崖畫的考證似乎一直沒有結論，產(chǎn)生的年代？圖案的意義？誰人所為？在這樣的大山深處，不被遺忘，已是萬幸。

　　我用眼光仔細地撫摸著那些字符，當然我是沒有任何考古基礎的。但我發(fā)現(xiàn)，它不同于其它崖畫，比如云南著名的滄源崖畫以及附近的吳符崖畫，一般是用礦石和著動物的血液繪成的。在這個的線條間，我覺得那黑色流暢的線條更應該是用筆，對，是用類似于畫筆一類的工具畫或者寫上去的。痕跡清晰，我估計年代不會太久遠到披獸皮裹樹葉的時候，雖然就這樣裸露在聳直的山崖上。

　　這些字符是什么意思呢？是誰，什么時候，為何，用什么東西，表達的什么，在這處山崖上。我看著那最大的一組圖案，突然一個念頭冒出來，莫不是誰寫的情書。

　　我開始面壁發(fā)愣了。

　　其實在這里，很多的傳說，故事都是相關愛情的，也許是誰個癡情的人，把他的愛情誓言寫在了這片山崖，告訴全世界了：

　　太陽升起來的時候，我像新郎一樣，月亮升起來的時候，你像新娘一樣。太陽有了月亮，夜晚不寂寞，月亮有了太陽，笑容更燦爛。山上的野獸是為你準備的，手中的織布是為我縫制的，因你而勇敢，因我而勤勞。每次看到你，你就像嬌羞的花朵，躲在太陽的陰影里。每夜呼喚你，你總像月光下的影子，挽留我很長很長。每個月總有那么幾天，我看不到你，我只有翻過一座座山，追趕太陽，讓它快快落下，等你快快升起。怒江水清了，濁了，碧羅雪山榮了，枯了，為何總是牽不到你手，見了面，又被烏云遮擋�？v然我臉上有黑子，但總是為你激烈燃燒，天狗咬了你的心，有我總為你撫平，盈圓。

　　呵呵，不能再寫了。

　　我收藏了一臺老式的英文打字機，那種用色帶，機械式的，會發(fā)出清脆咯嗒聲的那種。他們要丟棄，我把它留了下來，多好的手工操作啊。我想用它打一封情書，也算是一種莊重的表達。

　　其實只要能打出：Ni yuan yi jia gei wo ma？( )

　　請在( )里打勾或空白。就不用打叉了，不填就表示棄權了，打了叉總像犯了錯似的。那兩根交叉的線條，總是連不在一起，趕上城市的立交橋了，你走上面，我走下面，顧自相望，卻各不相干。

　　當然不想這樣。

　　我暢想在納斯底情書里，回到向導家，向導把我的酒斟滿也渾然不覺。我在這里第一次喝到怒江現(xiàn)烤制的玉米酒，一個很深的桶狀的鍋架在火塘上，放入酒糟，垛一空碗在中間，鍋上面再覆一個盛滿涼水扁鍋，湊大火，一個小時后，鍋里的碗就聚滿了。這是頭道酒，最烈也最醇厚。老鄉(xiāng)家里也沒有那么多杯子，大碗，口缸就都用上了。這是一個怒族的村子，他們有一個習慣，喝頭道酒，無論你的酒杯多大，都要滿上，而且，你必須喝完，才表示對主人的尊重。這現(xiàn)烤的頭道酒也不是容易喝到的，只有來了貴客，才做的。我沾了朋友的光，可他沒有把這里的規(guī)矩及時告訴我，等酒滿上一口缸才說，壞人啊。

　　喝吧，酒還燙嘴，計劃要把這一大缸喝下去，只有慢慢來。好喝，好像度數(shù)也不太高，等下山的時候酒勁就上來了。

　　果科村是一個怒族聚居地，盤踞山頂，風光奇麗。傳說最早的蕎氏族、蜂氏族、魚氏族都聚居于此，附近有怒族古老的火葬場和巖棺墓遺址，周圍的幾個自然村落，如格甲登村仍保留著原始宗教的祭祀活動。

　　天色將晚，下山了。那頭道酒讓我的步履輕飄起來，其實，上山容易下山難，酒醉的人都是在平路上搖搖擺擺，誰見過在山道上晃來晃去的，我堅持心里明白，山谷在哪里，山路在哪里，這樣我不得不不斷地停下來休息，調(diào)整我的視窗。

　　經(jīng)過那片古老的火葬場，朋友說要不要在這里停一停，走吧，我可不想天黑以后，那些詭異的磷火追在我的屁股后面跑。

　　天色全黑了，我站在公路上，仰望山頂?shù)狞c點燈光，呵呵，我總算飄下來了。(來源：21CN旅游)