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扎染的制作

　　板藍(lán)根是一種清熱消炎的藥材，還在李時(shí)珍的時(shí)代，中國(guó)人就認(rèn)識(shí)它并使用它了。令人意外的是，在明末清初，云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)大規(guī)模發(fā)展的年月里，大理的白族人將它用作了染料，先只是將生白布染藍(lán)，后來學(xué)著扎上布，簡(jiǎn)單染出一些花樣，裝飾日常生活里需要的用品，如手帕、頭巾、窗簾、門簾之類。

　　染著染著，染到今天，已經(jīng)成了一項(xiàng)蜚聲世界的民間傳統(tǒng)工藝，而且將文化、藝術(shù)和市場(chǎng)結(jié)合為一體，形成了頗為壯觀的民族文化產(chǎn)業(yè)，讓人不得不刮目相看。

　　以前用來染布的板藍(lán)根都是山上野生的，后來用量大了，染布的人家就在山上自己種植。每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來染布了。

　　隨性的藝術(shù)

　　中國(guó)的染布藝術(shù)我只見過東部的“甲纈”和貴州苗族的“蠟染”。云南大理白族搞的卻是“扎染”。扎染說簡(jiǎn)單并不簡(jiǎn)單，說復(fù)雜也復(fù)雜不到哪兒去。

　　扎染的主要染料來自板藍(lán)根。以前用來染布的板藍(lán)根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，后來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長(zhǎng)到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來染布。

　　被染的布一般就是生白布，先由民間美術(shù)設(shè)計(jì)人員根據(jù)民間傳統(tǒng)和市場(chǎng)的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙?jiān)诓忌嫌∠略O(shè)計(jì)好的圖案，再由村里的婦女將布領(lǐng)去，用細(xì)致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。

　　染的程序也不復(fù)雜，先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，反復(fù)染過幾次后，取出晾干，拆了線熨平整，就是一塊帶各樣圖案的扎染布。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。這跟燒制陶器的道理一樣。

　　歷史沿襲

　　用板藍(lán)根染出的布，青里帶翠，凝重素雅而含蓄，不僅不怎么褪色，據(jù)說對(duì)皮膚起消炎作用。這樣的好東西，當(dāng)然受到大家的喜愛。于是，它們大量出口到日本、歐美、東南亞各國(guó)及地區(qū)，全國(guó)各地也十分暢銷。

　　離下關(guān)三十八公里處、滇藏公路旁的周城，是云南省最大的自然村，這里不僅因?yàn)楹�蝶泉而聞名，還因?yàn)橐恢毖匾u著當(dāng)?shù)匾延腥�百余年歷史的扎染傳統(tǒng)制作。

　　家家門外石板路，戶戶門前有流水，是周城白族村莊的特色。密如蛛網(wǎng)的石板路，汩汩的泉水順著七拐八彎的巷道流淌，古樸而又幽靜。巷道兩側(cè)一幢幢白墻青瓦樓房，是周城白族的傳統(tǒng)石墻土木結(jié)構(gòu)建筑。大理有三寶，“石頭砌墻不會(huì)倒”是這種建筑特征的寫照。周城民居通常為“三坊一照壁”、“四合五天井”格局。

　　昔日周城白族先輩們趕馬馱貨走夷方、下海捕魚都成了老人擺古的話題，但周城的白族經(jīng)商和從事手工藝品加工的古老傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿襲著。從十幾歲的小女孩到年逾花甲的老奶奶，人人會(huì)扎布。隨便在村里走走，都可以看到或老或幼的婦女們埋頭扎線的景象。

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