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　　看到了經(jīng)幡，就看到了青藏高原。這是一片五彩斑斕的世界，飄揚(yáng)在山頂?shù)慕?jīng)幡在獵獵搖曳，它使你的心靈瞬間寧靜、瞬間起伏。據(jù)說，經(jīng)幡每被風(fēng)吹拂一次，就等于系幡人吟誦了一遍經(jīng)文，吟誦的次數(shù)越多就越能給自己和周邊的人帶來福分。

　　風(fēng)中的禱文

　　經(jīng)幡上到底有什么東西？如果只是單純的五色布料，如何將人們的夙愿傳遞？

　　當(dāng)你第一次看見壯觀的經(jīng)幡隨風(fēng)舞動時，你一定發(fā)現(xiàn)了它上面豐富的內(nèi)容：在這些一片片、一條條的白、黃、紅、綠、藍(lán)上，刻滿了密密麻麻的經(jīng)文，六字箴言和大段大段的經(jīng)書。

　　西藏自治區(qū)文聯(lián)張鷹老師介紹：最早的風(fēng)馬旗圖案中心大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱著燃著火焰的佛法僧三寶。四角環(huán)刻著可以排除消極影響的四尊保護(hù)神，分別是象征深刻圓滿的金翅鳥，象征穿透力的龍，象征警戒狀態(tài)的老虎和象征勝利的獅子。這種構(gòu)圖代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復(fù)、生命經(jīng)久不息。這就是為什么經(jīng)幡也叫作“風(fēng)馬旗”的緣故。隨著時間的推移，風(fēng)馬旗上的內(nèi)容漸漸豐富起來，但始終沒有脫離佛教的相關(guān)內(nèi)容。

　　以經(jīng)咒圖像木版印于布、麻紗、絲綢和土紙上的經(jīng)幡圖案，是藏族民間木刻藝術(shù)的另一種體現(xiàn)。

　　拉薩附近的尼木縣、后藏的日喀則和康區(qū)德格是風(fēng)馬旗的三大雕版印制中心。就風(fēng)馬旗藝術(shù)而論，川西重鎮(zhèn)德格印經(jīng)院當(dāng)屬一流。這里不僅有取用不竭的原始森林作后盾，更重要的是有一支相對穩(wěn)定的雕版隊伍。

　　在這座絳紅色的寺院里，每年都有大量的經(jīng)書、經(jīng)幡出產(chǎn)。

　　一位僧人引領(lǐng)我們上了二樓，并告訴我們這里是印經(jīng)院藏經(jīng)版的庫房。為了防火，這里不用電燈，只用自然光。在陰暗的庫房，僧人示意我摸一下這些古老的經(jīng)版，并告訴我說：“經(jīng)版是藏族人心目中的神圣之物，摸一下可以祈求福運(yùn)�！痹俳�(jīng)過一個窄窄的樓梯上到另外一個房間，就到了印風(fēng)馬旗的地方。

　　印經(jīng)的工人面對面坐著，一人鋪著方形、角形、條形的白、黃、紅、綠、藍(lán)等各色布、麻紗、絲綢和土紙，他的同伴用滾輪一樣的東西極快地滾過……這其實是我們看到的印制風(fēng)馬旗的最后一步，此前還要經(jīng)歷一套復(fù)雜而嚴(yán)密的工序：原材料選擇、加工、刻制、校對。

　　刻制經(jīng)版所使用的材料，均是出產(chǎn)于德格、白玉、西藏江達(dá)等地的上等紅樺木。每年秋天，藏族同胞要上山砍伐剛落葉的紅樺木，精選順直無疤的木材，順著木紋截為長約66-70厘米、寬約11-18厘米的經(jīng)版胚版。再將這些胚版經(jīng)微火熏干，在畜糞中漚一冬，待次年三四月，板材木性漚退后，取出用水煮，烘干刨平后方可進(jìn)行雕版。

　　僧人指著印經(jīng)院對面的一棟舊房子，告訴我那是刻版匠人的工作間，同時也是起居室。這些刻版匠人大多來自西藏江達(dá)，他們從幼年就開始學(xué)習(xí)雕刻技藝，手藝一般都是家傳世襲的，經(jīng)過十幾年的艱苦訓(xùn)練，如今已是技藝精湛的雕刻師。他們的月工資能拿到二三千元，這在當(dāng)?shù)厮惚容^高的了。不過，由于常年在光線較暗的工作間雕刻，一般到40歲左右眼睛就不行了。

　　版子初刻出來后，要由專人認(rèn)真校對、控補(bǔ)改錯，反復(fù)多次校對，做到絕對無誤后，最后請高級雕刻專家驗收，合格的印版放入酥油鍋中熬制、浸泡十幾個小時，再取出曬干，用當(dāng)?shù)匾环N名叫“蘇巴”的植物根須熬水，把酥油清洗晾干后入庫。這樣加工過的經(jīng)版，歷經(jīng)百年不腐不裂。

　　風(fēng)馬旗的印制過程并不復(fù)雜，但卻是充滿宗教的神圣感。所用的布、紙、油墨必須潔凈，木版用過一次必須經(jīng)過熏桑方可再用，工匠亦應(yīng)于工作前焚香凈手頌經(jīng)，并應(yīng)盡量選擇朝東南方向的房屋做工作間，否則就會減損風(fēng)馬旗的神圣力。