在大昭寺幽暗的殿堂里，我踏在粘著酥油痕跡的地板上失去了方向性地神游，一不留神就碰在柱子上，伸手一摸，也是粘乎乎的酥油，這里是充溢著酥油味的神像世界。我在似懂非懂地聽著一個(gè)喇嘛釋經(jīng)，講述人生的修行和生命輪回的意義。這位身穿紫袈裟的喇嘛很年輕，普通話講得不錯(cuò)，可能是屬于畢業(yè)于佛學(xué)院的大學(xué)生之類，據(jù)了解，很多高僧的文化修養(yǎng)和外語水平都很高�！叭松�就是苦海，苦海無崖，一切苦的根源是人的貪念和欲望。只有在覺悟中修煉和修行得以輪回才是解決苦惱人生的途徑”這個(gè)喇嘛在循循誘導(dǎo)人們。

　　藏傳佛教的輪回對普通凡人來說是神秘莫測的，我從書中略知其一二。藏傳佛教中的輪回是指宇宙間存在某種最高的正義或善，人們一直想挖掘和釋放的便是“善”。每當(dāng)行善時(shí)，人們就往前靠近它；每當(dāng)作惡時(shí)，人們就在隱藏和抑制它。每當(dāng)無法把它表達(dá)在生活和行動上時(shí)，人們就會感到痛苦和挫敗。因此，如果你想從輪回的事實(shí)獲得一個(gè)重要的訊息，那就是：發(fā)展這種善心，希望別人能夠找到永恒的快樂，并以行動去獲得那種快樂，培養(yǎng)和修持善心。這與人們常常說的“修心養(yǎng)性”、“嚴(yán)于律己，寬以待人”、“與人為善”就源于此吧？

　　八朗學(xué)旅社、亞旅社、雪域賓館等都是拉薩市舊城區(qū)八廓街附近的具有濃郁藏民族特色的旅社，建筑風(fēng)格和布局很有民族風(fēng)情，據(jù)說那里大門口的招貼欄更是聞名遐邇，有世界各國的文字，是游人結(jié)伴、互通信息的小告示。我逐間走進(jìn)去“窺視”，發(fā)覺這里的“鬼佬”比國人還多，早聞洋人比國人更鐘情于西藏，百聞不如一見，果然如此。門口有中文、英文、日文、韓國文等許多種文字的告示，最引人注目的是一則日文的告示，大致內(nèi)容是尋找在6月份進(jìn)入阿里地區(qū)后失蹤的3位日本大學(xué)生，還印有3個(gè)年輕人燦爛笑容的相片。我心里一時(shí)感到有一種莫名的痛楚，這3個(gè)年輕人一定是兇多吉少了，要探險(xiǎn)就隨時(shí)準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)。在西藏，險(xiǎn)情隨時(shí)會發(fā)生，特別是在人跡罕至的荒原，泥石流、雪崩、塌方、洪水、野獸……隨時(shí)出現(xiàn)，人類要挑戰(zhàn)自我，要征服自然不是件容易的事。盡管如此，西藏每年照樣吸引世界各地眾多的游人前往，她早已成為世人探索宗教、藝術(shù)、自然景觀和人文的永久話題。西方文化雖然與古老的東方文化差異巨大，但在西藏不排除文化存在的共性。

　　來西藏的外國人比我們更能夠吃苦耐勞，他們可以睡地鋪、吃干糧、生活標(biāo)準(zhǔn)降到最低線，為的是能夠來“朝圣”，這也是需要一種巨大的精神支柱，也許西方人比東方人對自然、本性的挖掘和探究更執(zhí)著。聽聞一則故事，說西方人以是否來過西藏為榮，人們在打賭或大侃的時(shí)候，如果有人說：我去過西藏，你們?nèi)ミ^么？此時(shí)就會令人肅然起敬，準(zhǔn)是這人占上風(fēng)了。是否夸張不用去考究，但西藏的魅力的確引發(fā)世人矚目。

　　在八廓街，3塊錢便可以坐上一輛人力三輪車到市內(nèi)各處，10元乘出租車(不跳表)也可抵達(dá)市內(nèi)各處。我選擇了人力三輪車，這是現(xiàn)代化大都市已經(jīng)絕跡的交通工具，我在市內(nèi)悠轉(zhuǎn)著，總也看不完，總也照不夠。在夕陽西下的時(shí)候，我邁著疲憊的雙腳，登上藥王山，拍攝布達(dá)拉宮夕照。這時(shí)山上已聚集著一群攝影者，大家相互問候了一下，就都向著一個(gè)方向觀望、守候那美麗的瞬間。

　　藥王山與布達(dá)拉宮咫尺相望，一條全市最寬的主干道橫穿其間，兩山由白塔和經(jīng)幡相連。夕陽余輝籠罩下的布達(dá)拉宮又是另外一番景色，瓦藍(lán)色的天空襯托著幾抹游走著灰邊的橙色云朵，布達(dá)拉宮如一幅油畫般泛射幻彩和呈立體感。無論是何時(shí)，無論從哪個(gè)角度看，布達(dá)拉宮都閃爍著她迷幻人的風(fēng)采。

　　我在山上眺望，目送著夕陽西沉；俯視山下川流不息的車輛，縱觀來來往往的世人，死去的人已經(jīng)死去，活著的人依然活著，生命在茫茫的宇宙中永無休止地輪回，誰能夠主宰自己的命運(yùn)？又有誰能夠把握好時(shí)機(jī)？為什么活著？死去又怎么樣？永遠(yuǎn)是人類探索生命價(jià)值的話題。虔誠的信徒們?yōu)槭裁匆�用畢生的苦苦修行，以換取來世的輪回？文明世界里的Internet、伊妹兒、WTO、股票、下崗……在口念六字真言的信徒們面前既不感覺又不感知。正如我們看他們一樣，同樣的遙遠(yuǎn)而陌生，上天安排我們處在同一個(gè)時(shí)代，卻是以兩個(gè)極端的生活方式、兩種截然不同的心態(tài)活著。此時(shí)此地使我不能夠很清楚地劃分哪種生活方式是積極的哪種又是消極的，因?yàn)楸舜说膮⒄障岛妥非蟮木辰绮煌�。文明世界的發(fā)展是以犧牲環(huán)境滅絕物種過多繁衍人類為代價(jià)的，高新科技的進(jìn)步所給人類帶來的喧囂虛偽浮躁戰(zhàn)爭又使得人類反思返璞歸真去追尋那消逝的夢。

　　在近乎原始的西藏，許多地方還沒有路，沒有電，還缺氧、氣候環(huán)境十分惡劣，而藏民族卻恬靜坦然以佛教為精神支柱不為外界所動搖地安居于這塊神奇的凈土上，她的風(fēng)采受文明世界所矚目，魅力深深吸引著各方來客，著實(shí)發(fā)人深省。特別是近年來，西藏?zé)岫仍谠鲩L，世界各地的旅游觀光者、藝術(shù)家、登山隊(duì)員、探險(xiǎn)家、攝影家……還有帶著各種快樂和痛苦前來尋求答案和朝覲的信徒紛至沓來，這里是我們這個(gè)地球上為數(shù)不多的尚未開發(fā)的原始地帶，幾乎每個(gè)走過西藏的人或多或少都會在生理和心理上產(chǎn)生一種異乎尋常的感受。

　　我在感悟中穿行于快樂和痛苦。