鬼屋探險

　　李榮昌(廣州書畫名家)：

　　鬧鬼故事大部分是通過口耳相傳變異而來，和平路的所謂“鬼宅”，確是50年代末60年代初發(fā)生過命案，由于當(dāng)時的新聞媒體不發(fā)達，人們對事件了解不多，口耳相傳以致故事變形。后來這個房子就一直作為“兇宅”沒有人住，引發(fā)了“鬼屋”的故事。死仔坑在上世紀(jì)30年代是英國傳教士辦的育嬰院(孤兒院)，50年代曾經(jīng)開掘過，里面有多具嬰兒尸體，當(dāng)時作為“帝國主義殘害中國人民的罪證”曾作報道。不過現(xiàn)在有新的說法，認為育嬰院內(nèi)孤兒死去是病死，傳教士資金有限也只能草草埋葬，并非“有意殘害中國人民”。

　　畫家圈內(nèi)也曾有人在荔灣廣場跳樓自殺，自殺者不少是抑郁癥患者，荔灣廣場是上下九一帶舊樓中高樓之一，發(fā)案率相對較高。

　　葉春生(中山大學(xué)教授、民間文學(xué)博士生導(dǎo)師)：

　　世間有科學(xué)不能解釋之物，例如眾多“靈魂”故事，也有一些難以解釋的。鬼故事的起源，可能和永芳堂的建筑形狀有關(guān)。建筑的陵墓造型確實不好，前廣場上又?jǐn)[了十八座塑像——是按照以前修墓的習(xí)俗而建。不過后來做了改進，沒有把塑像排成八字形�？赡苁沁@個建筑的樣子，所以引起了人們的猜想。

　　甘先生(中山大學(xué)媒介人類學(xué)碩士，目前從事搜集民間新故事的工作)：

　　從人類學(xué)角度看，在這樣的地理位置上放置永芳堂這樣的建筑違反了最基本的“空間倫理”，會引起人們的反感，出于反感會有各種各樣的傳聞出現(xiàn)。堂前的十八銅人在“陵墓”的映照下更顯神秘，這就是鬼故事產(chǎn)生的根源。經(jīng)口耳相傳，出現(xiàn)不同的說法，符合民間文學(xué)的變異性。

　　韋志中(心理咨詢師、武漢大學(xué)心理學(xué)系特聘教授)

　　荔灣廣場“鬧鬼”的傳說有集體和個人兩方面原因。面對自然界，我們?nèi)杂性S多未知，于是有了“畏懼”的集體心理。如果能給自己一個解釋，恐懼就會降低，而“因為有鬼，所以有各種各樣奇怪的現(xiàn)象”就是其中一個解釋。

　　從個人角度說，在生活中，“有意義”的感覺是每個人都不可缺少的，選擇自殺的時候，就像在做人生最后一件有意義的事，第一個選擇在荔灣廣場自殺的人可能是找一個生前對他有意義的地方。相繼自殺的人，是受到了心理“感染”，看到別人自殺，知道了原來生命可以這樣結(jié)束，于是想到自己也可以這樣。自殺的人也許并不覺得自己在模仿別人，因為這種影響是潛意識的。接連發(fā)生幾次事件后，“鬧鬼傳說”就更令人相信了。

　　至于去西關(guān)鬼屋探險，就像一邊害怕地捂著眼睛，一邊又忍不住要看，想知道究竟是怎么回事。年輕人喜歡新鮮刺激，去“鬼屋”探險很正常，剛到“鬼屋”的時候心理高度緊張，到最后什么都沒發(fā)現(xiàn)又大大松一口氣，這種忽高忽低的心理落差，是人的正常反應(yīng)。