佛法中“不二法門(mén)”的真正涵義 佛教用語(yǔ)，指顯示超越相對(duì)、差別之一切絕對(duì)、平等真理之教法。即在佛教八萬(wàn)四千法門(mén)之上，能直見(jiàn)圣道者。維摩經(jīng)入不二法門(mén)品載有三十三種之不二法門(mén)。今之俗語(yǔ)多援引佛教‘不二法門(mén)’一語(yǔ)，轉(zhuǎn)指學(xué)習(xí)某種學(xué)問(wèn)技術(shù)唯一無(wú)二之方法。 在佛教中，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱(chēng)之為法；修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱(chēng)之為門(mén)。佛教有八萬(wàn)四千法門(mén)，不二法門(mén)是最高境界。入得此門(mén)，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見(jiàn)圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅 境界。從佛教哲學(xué)觀來(lái)看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬(wàn)物本質(zhì)與表象的關(guān)系。 《維摩經(jīng)》記載：文殊師利問(wèn)維摩詰：“我等各自說(shuō)已。仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門(mén)?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)�！� 不二法門(mén)落在實(shí)際中，就是講修煉要專(zhuān)一，不管怎么去修，都不能夠摻雜進(jìn)去其它的東西亂修。這里有個(gè)心性問(wèn)題，同時(shí)又有專(zhuān)一的問(wèn)題。你只有一個(gè)身體，你的身體產(chǎn)生哪一門(mén)的功？怎么給你演化？你要去哪里？你按哪一法門(mén)修你就是去哪里。你按照凈土修，那你就是去了阿彌陀佛的極樂(lè)世界；你按照藥師佛的修，那么你就去了琉璃世界，在宗教中，叫作不二法門(mén)。