終于到了山頂，一顆忐忑不安的心放下了。真的高啊，萬里藍天，幾朵白云，伸手可觸。絕對想象不出，海拔3000米的高山上，竟是這么一塊小平原，茸茸平灘，如氈似毯。臺頂中央，還有一個小小的湖泊，有一個足球場那么大，在顯得偌大的臺頂上，又是高山之巔，這片碧水則愈加的清秀靈動，精致的像個盆景，傳說這是龍王爺五子洗浴的龍池。北臺原來供五爺，五爺廟也在北臺頂，因為求愿的人太多，便把五爺請到了臺懷鎮(zhèn)，即現在的臺懷鎮(zhèn)上的廣濟龍王殿，原來這里還是五爺的舊居呢。原來的五爺廟的對角，隔著龍池，是靈應寺，供奉無垢文殊菩薩的無垢文殊殿，殿門前的廊柱上的楹聯是“東龍盤曲包羅萬象；西虎蹲踞迎送千佛”，這幅聯對的概括，于北臺景色到很適合。天堂佛國，離天宮太近了，我不敢喧嘩跑動，更不敢動山上的一草一木，默默的走進寺廟，點燃了一柱心香，洗濯著自己被世俗污染的靈魂。因為山高路險，真正登上北臺頂朝拜的人并不是很多，香火也不是很旺，所以，山頂的小廟顯得有點古樸陳舊，但是我卻覺得這樣的廟宇讓人覺得真是可靠。

　　高天滾滾，無風都寒，有風就更涼了，只穿著單衫的我，頓時感到兩肋生風，通體透涼，畢竟難得的上來一次，冷也得忍者。北方的山沒有阻斷感，一眼望出去，山巒起伏，遠接天際，極其開闊，遠山近岫奔來眼底，真是“千嶂盡去，萬里無礙”，使人心曠神怡。站在臺頂的邊上，白云浮游，臺懷鎮(zhèn)就在腳下，人好似浮在碧色無垠的大海上，左邊可以看見東臺和西臺，右邊的中臺更近了，好象就在手邊，一條小徑可已走到中臺上去。奇崛雄偉，綿亙百里，夕陽下的崇山峻嶺，透過時空的薄霧輕紗，表現著美的色彩和旋律，讓人有身在山中不知山，不覺有頂天立地之感。望著望著，忽然，內心一泓潛流涌動，心底里泛起一陣悲涼，這蒼茫天地間，自己竟渺小的如同草芥螻蟻一般，就連一聲咳嗽也被消化吸收在天空里，無聲無息，我實在覺得人活在世上，那么短暫，又這么可憐，可別再自相傷害了，更不要自相殘殺了。

　　北方的夏天天黑的晚，要到晚上八點天才能全黑下來。從北臺下了還有三四個小時的游玩時間。我便陪著幾個尚未到過五臺山的朋友，到臺懷鎮(zhèn)的幾個主要寺廟去參拜。五臺山是文殊菩薩的道場，所有的寺廟都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，意譯為“妙吉祥”，因為文殊的地位，以及五臺的佛教寺院規(guī)模，五臺山成為中國四大佛教名山之首。五臺山在東漢永平年間，幾乎與洛陽中國第一座寺廟白馬寺同時，就有了佛寺大孚靈鷲寺，即今天的顯通寺。元朝，黃教即喇嘛教，開始傳入五臺。到了清朝，滿族統(tǒng)治者為了羈系蒙藏，便尊崇黃教，所以民間有明修長城清修廟說法。經過清朝皇帝的推崇，五臺山成為唯一的漢藏佛教并居一山的佛教圣地，并逐步發(fā)展成為世界上最大的佛教寺廟建筑群落，于是便有了“五臺歸來不看廟”之說。鼎盛時期，五臺山有300多座寺廟。就是現在，已經開放參觀的寺廟還有48座，住廟僧人還有3000多人，仍是四大佛教名山之最。臺懷鎮(zhèn)的幾個主要寺廟，菩薩頂、顯通寺、塔院寺，都位于臺懷鎮(zhèn)中心的靈鷲峰上。站在菩薩頂下望，翠靄浮空，白塔豎立，梵剎禪林，金碧輝煌。

　　回到我們入住的賓館，太陽雖然落山了，天還很亮。賓館對面的群山上，有一片寺廟群建筑，依托山勢，高低錯落，層次分明。導游告訴我們，這就是南山寺，雖然去的人不多，但是很值得看，一是它的石雕建筑非常精美，是個園林化的寺廟。二是解放前的北大學生沈崇，被美國大兵強暴后，就在這個寺廟出家修行。我們下午在去菩薩頂的路上，曾經路過李娜出家的普壽寺，因為李娜早已離去，該寺又在大修，我們沒有駐足。但是，我對李娜出家還是不理解，多么受人喜歡的一個歌唱家，怎么就這樣孤影青燈的度過一生了呢？《古樂府》有句云：“不惜歌者苦，但傷知音稀”，她到底有什么過不去的事情呢，為了我們這些喜歡聽她唱歌的大眾，她也不該。既然可以出家為尼，為什么就不能秋波無痕，素心如玉，讓不快活穿耳而過，隨風而逝呢。看著遠方山坡的南山寺，我生發(fā)出打破遙遠時空，觸摸當年那些人的情感的想法，于是，我們按照導游指點的上山路，奔南山寺而去。